I quattro nemici della conoscenza

Quando lessi il libro “A scuola dallo stregone” di Carlos Castaneda rimasi affascinata. Su Castaneda si è scritto molto e soprattutto sul valore scientifico della sua opera. Sinceramente mi fa sorridere una critica scientifica per un’opera che parla di sciamanesimo, siano state esperienze vere o presunte quelle che Castaneda ebbe con lo sciamano yaqui, don Juan Matus. Qualche anno fa, ascoltai la conferenza di un giovane antropologo, Martino Nicoletti, che aveva vissuto per 3 anni tra i Kulunge Rai, un’etnia di lingua tibeto-birmana, vivente ancora tra le montagne del Nepal orientale, nella valle del fiume Hongu. In questa popolazione permane ancora oggi una ricca tradizione sciamanica che il giovane etnologo narrava nel libro che presentava nella conferenza. Unica raccomandazione preliminare che rivolse fu quella di lasciare fuori dalla porta le comuni forme di pensiero, laddove si volesse comprendere una cultura sciamanica, perché lo sciamanesimo è una concezione nomade, instabile, facile alle contaminazioni e alle metamorfosi, è un raccoglitore di frammenti dalle origini più variegate, assorbite e polarizzate, perciò si adatta malamente a forme di pensiero rigide o scientifiche, cioè quelle oggettive, tanto gradite a noi occidentali. Ma certo se vogliamo leggere il migliore saggio su questo argomento, la summa resta ancora Mircea Eliade con lo splendido “Lo sciamanesimo e le tecniche dell’estasi” ancora una pietra miliare sull’argomento. Primo difensore dello sciamano come saggio e non come pazzo, il grande studioso avverte che lo sciamanesimo è nel contempo una forma di mistica, di magia e di religione. Lo sciamanesimo è una somma tecnica dell’estasi e lo sciamano è differente da altri uomini della medicina perché in lui vi è la capacità di avere il “dominio del fuoco”, il volo magico, l’accompagnamento delle anime nell’oltretomba, etc. Per cui se lo sciamano è anche un mago, non tutti i maghi sono invece sciamani e pure, se lo sciamano è anche un guaritore, non tutti i medicine-man fanno guarigioni sciamaniche: la guarigione sciamanica è unica e caratteristica. Così pure, non tutti gli estatici sono sciamani, ma solo durante la trance, lo sciamano è capace di distaccare la sua anima dal corpo per entrare in contatto con gli spiriti. Il rapporto dello sciamano con gli spiriti è particolarissimo, siano essi anime di defunti o forze della natura o anime di animali. Andrebbe poi definito anche il rapporto che lo sciamano intesse con gli spiriti di natura, da cui egli non può assolutamente farsi dominare, ma da cui si può ricevere aiuto. Se lo sciamano si fa asservire da loro, diventa un ossesso, ma è una condizione di aberrazione e non è una condizione ottimale. Lo sciamanesimo, per Eliade è più prossimo al misticismo che alle forme religiose, e le popolazioni che lo praticano sono estremamente attente alle pratiche estatiche degli sciamani; infatti tramite la trance essi possono guarire, accompagnano le anime nel regno dei morti e fare da intermediari tra il mondo umano e il mondo divino. Uno sciamano è un grande specialista dell’anima umana che egli sa vedere, perché ne conosce sia la forma che il destino e, se non abbiamo a che fare con l’anima - come nel caso di malattia o di morte - non è necessaria la presenza di uno sciamano, per il resto, la vita religiosa della tribù si svolge senza di lui. L’acquisto dei poteri sciamanici avviene per tradizione ereditaria o per iniziazione da parte di un maestro, cioè per vocazione o per “chiamata” di dei o spiriti. Dice lo sciamano don Juan: “Un uomo va alla conoscenza come va alla guerra, vigile, con timore, con rispetto e con assoluta sicurezza. Quando un uomo ha soddisfatto questi quattro requisiti - essere perfettamente vigile, provare timore, rispetto e un'assoluta sicurezza - non dovrà rendere conto di nessun errore; quando è in questa condizione, le sue azioni perdono la fallibilità di uno stupido. Se l'uomo sbaglia, o subisce una sconfitta, avrà perso soltanto una battaglia e non dovrà pentirsene amaramente.” Ma si può sentire anche con gli occhi, quando gli occhi non stanno guardando direttamente nelle cose. “Ti avverto - dice don Juan - Guarda ogni strada attentamente e deliberatamente. Mettila alla prova tutte le volte che lo ritieni necessario. Quindi poni a te stesso, e a te stesso soltanto, una domanda. Questa strada ha un cuore? Se lo ha la strada è buona. Se non lo ha non serve a niente. Entrambe le strade non portano da alcuna parte, ma una ha un cuore e l'altra no. Una porta un viaggio lieto; finché la segui sei una sola cosa con essa. L'altra ti farà maledire la tua vita. Una ti rende forte; l'altra ti indebolisce. Una strada senza cuore non è mai piacevole. Devi lavorare duramente anche per intraprenderla. D'altra parte è facile seguire una strada che ha un cuore, perché amarla non ti costa fatica. Devi essere un uomo vero e la tua vita deve essere vera. Una vita vissuta con ponderatezza, una vita buona e forte.” Nel mondo nulla viene regalato e che tutto ciò che si può imparare richiede fatica per essere appreso. “L'uomo vive solo per imparare e se impara è perché questa è la natura che gli è toccata in sorte, nel bene e nel male.” Per divenire un uomo di conoscenza, avverte Don Juan, si devono sfidare e sconfiggere i suoi quattro nemici naturali. All’inizio l’apprendimento è lento e lontano da quello che ci aspettiamo, così si inizia ad avere paura. La Paura è il primo nemico, un nemico terribile ed insidioso che è difficile da sconfiggere, che vaga in cerca di una preda e aspetta che l’uomo terrorizzato divenga preda del panico. Se questo avviene la sua ricerca è compromessa per sempre. Se l’uomo fugge alla presenza della paura non diverrà mai un uomo di sapere. Forse sarà un prepotente o un innocuo vigliacco, in ogni caso sarà un uomo sconfitto. Per superare la paura non bisogna scappare, si deve sconfiggerla e andare avanti nella conoscenza. Non bisogna fermarsi neanche quando si è in preda al terrore. E’ questa la regola. E la paura scomparirà come è giunta, in un baleno. La chiarezza mentale cancella la paura perchè l’uomo conosce quali sono i suoi desideri e sa come farli esaudire. La Chiarezza è il secondo nemico, perché dissolve la paura ma acceca; fa credere di non dovere mai mettersi in discussione, fa diventare molto coraggiosi e non ci si ferma davanti a nulla. Se si cede a questo falso potere si soccomberà sulla via della conoscenza. L’uomo diventerà lento quando dovrebbe accellerare e accellererà quando dovrà rallentare, andrà avanti e non imparerà nulla. Diverrà solo un guerriero vivace o un pagliaccio, perché essa provoca abbagli. Quando lo capirà avrà il potere di dominarla e incontrerà il suo terzo nemico, cioè il Potere, il nemico più difficile da sgominare. Con il potere che lo domina, egli si sentirà invincibile, si sentirà di comandare e di dettare le regole, si sentirà un capo. A questo punto il suo nemico lo ha già messo alle strette e avrà perso la sua battaglia perché il potere lo trasformerà in un uomo crudele e capriccioso. Un uomo sconfitto dal potere perde il controllo di sé. Se l’uomo capisce che la chiarezza ed il potere, senza autocontrollo sono errori imperdonabili, allora raggiungerà il dominio di tutto. Alla fine del viaggio giunge l’ultimo nemico, quello che non si può sconfiggere: la Vecchiaia, essa si può solo allontanare. Ma allora si avrà solo il desiderio di riposare e ci si vorrebbe sdraiare e dimenticare, perdendo l’ultima battaglia, ridotti come deboli vecchi. Ma se ci si toglie di dosso la stanchezza e si vive il proprio destino fino in fondo, anche solo anche per un istante, allora l’uomo vincerà l’ultimo nemico: è sufficiente anche un solo momento di lucidità, potere e conoscenza. Allora l’uomo diverrà uomo di conoscenza.
Buona erranza
Sharatan ain al Rami

Il rimpianto della moglie di Lot

L’altro giorno riflettevo con un’amica sul passato e sulle radici che esso affonda nel cuore di chi non vuole lasciarlo andare. Questo discorso mi ha fatto venire in mente il racconto della moglie di Lot, il solo uomo giusto salvato da Dio dalla distruzione di Sodoma. Narra la Bibbia che Lot fu avvertito dagli angeli, che gli dissero di prendere la moglie e le figlie e “Dopo averli condotti fuori, uno di loro disse: "Fuggi, per la tua vita. Non guardare indietro e non fermarti dentro la valle: fuggi sulle montagne, per non essere travolto!... quand’ecco il Signore fece piovere dal cielo sopra Sodoma e sopra Gomorra zolfo e fuoco proveniente dal Signore. Distrusse queste città e tutta la valle con tutti gli abitanti delle città e la vegetazione del suolo. Ora la moglie di Lot guardò indietro e divenne una statua di sale.”
Nel Vecchio Testamento il sale è usato per raffigurare il legame tra Dio e il Suo popolo: “Dalla tua offerta non lascerai mancare il sale dell’alleanza del tuo Dio” (Levitico 2,13). Nel libro dei Re, Eliseo purifica una sorgente gettandovi del sale: “Gli abitanti della città di Gerico dissero a Eliseo: - Come avrai visto anche tu signore, non si starebbe poi tanto male in questa città; solo che l’acqua è cattiva e la nostra terra è senza vita. Allora Eliseo ordinò: - Portatemi una scodella nuova, piena di sale. Gli portarono la scodella. Eliseo andò alla sorgente dell’acqua, vi versò il sale e pronunziò queste parole: “Il Signore dice: Io rendo pura quest’acqua; non procurerà più ne morte ne sterilità”.Come aveva detto Eliseo, quell’acqua divenne pura e lo è ancora oggi” (II Re 2,19-22). Il sale è insieme il simbolo di conservazione ma anche il simbolo di distruzione per corrosione, per questo esso era usato in ogni rituale ebraico per consacrare la vittima sacrificale.
Il racconto – a mio giudizio - insegna la forza distruttiva che esercita il rimpianto e la volontà di rimanere legati al nostro passato, a quello che dovremmo lasciarci alle spalle, ma che esitiamo ad abbandonare. Nessun altro è il significato che la moglie di Lot vuole rappresentare, se non questa incapacità di rialzare il capo e di andare incontro al futuro. La stessa trasformazione in una statua di sale lo dimostra. Il Vangelo di Luca avverte che “Nessuno che abbia messo mano all’aratro e poi si volti indietro è adatto per il Regno di Dio.” (Lc.9,62) Nel racconto biblico la moglie di Lot diventa essa stessa una vittima rituale: immolata all’altare del suo rimpianto. Ma allora, cosa dovremmo conservare del nostro passato? Cosa potrebbe traghettarci attraverso le acque del cambiamento e cosa, invece, rischia di farci finire pietrificati e statici come la moglie di Lot?
Dal passato si può imparare, mettendone a frutto l’esperienza e cercando di fare fruttare il prezzo di tutte le notti consumate nell’amarezza e nell’angoscia. Questa è la lezione più difficile, perché spesso il dolore e la sofferenza restano senza una risposta o perlomeno trovano la nostra incapacità di elaborarne una.
Agli errori del passato spesso rispondiamo con meccanismi di autopunizione, che è la forma più letale di mancanza di amore per se stessi. Per questo, il modo con cui ognuno di noi reagisce al proprio passato, indica anche l’amore che nutriamo per noi stessi. Ma dal passato ci si può anche allontanare e si può intraprendere un nuovo percorso, l’importante è che si sia elaborato e superato, conquistando una sufficiente dose di consapevolezza, sufficiente per attuare una positiva trasformazione. Non si può assolutamente restare con una sensazione di rimozione o di negazione del passato perché esso, seppure lontano, avrebbe ancora la forza di renderci infelici.
Da sempre invece penso che, tutti coloro che fuggono alla loro vita passata per cercare un cambiamento forzato, finiscano per aggrapparsi al primo barelliere che incontrano sulla loro strada, rischiando così di cadere nelle grinfie di un altro torturatore. Le fughe irrazionali sono sempre dettate dalla nostra paura e dalla nostra angoscia, per questo non credo assolutamente al detto che “chiodo schiaccia chiodo” o perlomeno ci credo al negativo, nel senso che perlopiù il chiodo te lo schiacciano nel costato. Ma nel passato si può essere anche invischiati, incatenati alla nostra immagine di bambino emotivo, dipendenti da un cordone ombelicale che può essere lungo anche decenni. Rischiamo di restare eternamente condannati ad una immagine - impressa nella pelle e nei comportamenti – di bambino ferito e dolente che non sa sopportare i rifiuti, di un bimbino sommerso dall’enorme quantità di stress che la sua sensibilità e vulnerabilità ha accumulato e sofferto. Tutta la nostra cultura orientata al successo, ci rende intollerabile subire la vergogna dell’errore e del fallimento personali. Quindi più soffriamo e più la sofferenza ci rende vulnerabili e ansiosi e più ci rende prigionieri di paure ed ansie. Se ci affanniamo a riassumere il controllo della nostra vita, ancor più sprofondiamo nell’abisso, poichè il controllo non è la via migliore per superare la paura. Il controllo porta solo alla repressione della sensibilità personale e ci spinge al lato opposto della barriera, trasformandoci in bambini crudeli ed insensibili. Il modo migliore per curare le nostre ferite è invece la comprensione e la compassione per i nostri errori e per la nostra vita passata. Da un atteggiamento compassionevole ed amoroso nei nostri riguardi, abbiamo la conquista della consapevolezza che in noi vi è una fonte di forza inesauribile, una dignità, una fierezza, una capacità di risorgere che vengono in nostro aiuto quando abbiamo il coraggio di essere ciò che siamo. Tutti abbiamo la capacità di osservare, di contenere e di comprendere, ma ci vuole pratica per cominciare a farlo. Se osserveremo la nostra vita potremo identificare come agisce in noi il desiderio di controllo e come agisce in noi la paura, potremmo allora scoprire che noi stessi non siamo un luogo tormentato ma un luogo rigoglioso in cui vivere e riposare, perché ciò che si conosce non fa mai paura. Diceva Osho:
“Il vero nettare della vita è dentro di te.
Proprio in questo momento puoi ritornare in te,
guardare dentro di te.
Non c’è bisogno né di preghiere né di adorazioni.
Tutto ciò che serve è un viaggio silenzioso verso il tuo essere.
Questo è ciò che chiamo meditazione,
un pellegrinaggio silenzioso verso il tuo essere.
E quando trovi il tuo proprio centro,
hai trovato il centro dell’intera esistenza.”
Se avesse avuto maggiore fiducia nel futuro, se non fosse stata pericolosamente curiosa di vedere cosa lasciava alle sue spalle, se avesse avuto la certezza che doveva celebrare la salvezza insperata ed il consiglio dell’angelo - del messaggero del dio interno - se avesse avuto maggiore coraggio e non una pericolosa curiosità, forse si sarebbe salvata anche la moglie di Lot.
Buona erranza
Sharatan ain al Rami

All’uscita di un ballo in maschera

Ho avuto un incontro con un mio ex amico: ora è una persona con cui non ho più rapporti e con cui non voglio più averne. L’ho incontrato ad un concerto, incrociato mentre giravo tra la folla. All’inizio, a causa della penombra, non ho neanche capito chi fosse, poi ho focalizzato e sono rimasta molto disturbata dall’incontro. Mi ha salutato ed io ho ricambiato con un ciao. E’ un ex amico perché ha tradito la mia amicizia, per questo è una persona con cui ho chiuso. Il difetto è certamente nel mio concetto di amicizia, che è un concetto con valore assoluto e sicuramente non molto in voga, ma io chiedo solo il rispetto che offro a mia volta, per cui perso il valore assoluto dell’amicizia ... è chiuso! Era un’amicizia lunga e solida ed io ero la sua migliore amica, come lui lo era per me (almeno lo credevo!) ora mi disturba solo vederlo. Era un amico falso, pronto ad accoltellarti alle spalle, un codardo. Quando si viene accoltellati da un amico il tradimento è molto più grande. In generale questi falsi amici sono persone astiose, che amano il doppio gioco e che si divertono ad offrire una falsa immagine, sono persone che covano dei risentimenti, sono persone che fanno pagare le loro ferite agli altri, anche a quelli che non le hanno causate: in qualsiasi modo vogliono pareggiare il conto, come Iago che colpisce Otello per i suoi successi. Maggiormente vogliono placare le loro ire ed i loro risentimenti colpendo a casaccio, ma non lo fanno trapelare, coltivano tutto nel loro cuore. Con persone così fai a meno dei nemici, essi bastano a tutte e due i partiti. Le loro azioni disdicevoli sono attuate solo per egoismo personale, perché mancano di autostima e perché nascondono sentimenti di inadeguatezza e di ingiustizia. Essi covano risentimento nei nostri riguardi, ma non lo ammettono e non lo dimostrano, anzi indossano la maschera di persone leali e di parola, sempre attendibili e pronte anche a sacrificarsi per amicizia. Un amico deve essere una figura incoraggiante e solidale, uno che ti ama anche per i tuoi difetti, uno che non guadagna nulla dal tuo affetto, se non l’affetto. Per questo aspetto l’amicizia vera diventa più grande dell’amore, perché l’amore guadagna altro amore. L’amicizia si nutre di vera affinità elettiva, non si nutre del piacere fisico, si nutre del piacere della mente e dell’anima: per questo condivido la scelta di Dante di mettere i traditori nel cerchio più basso del suo inferno. Con un vero amico trovi giusto condividere anche i tuoi pensieri più intimi, mai ti aspetteresti di trovarti di fronte un subdolo che spia la tua anima per approfittarne. Questi individui sono falsi e seducenti, sono esseri che sabotano la tua vita solo per prendersi una controparte vendicativa alla loro poco gratificante esistenza. Unica arma con i falsi amici è fargli capire che ormai sono scoperti, che tu sai quale gioco vogliono fare, che tu conosci gli abiti che indossano, poi di cancellarli dalla tua vita. Se c’è bisogno poi di fare una verifica sul falso amico è sufficiente parlarne con una persona terza, estranea e neutrale. Non ha senso cercare una vendetta perché ognuno pagherà il suo karma, mentre invece è sensato vivere al meglio e non diminuire il valore dell’amicizia.
L’incontro, che non credo sia stato casuale, voleva farmi riflettere e farmi chiudere il gioco, voleva mettere il dito sulla piaga per vedere quanto fosse guarita: una sorta di verifica e rettifica dei fatti.
Io allora io ho riflettuto sul rapporto che ho avuto con questa persona e mi sono persuasa che è primariamente un debole che ha sempre invidiato la mia forza e la mia risolutezza. Ho poi riflettuto anche sul fatto che io pure ho giocato con tale ruolo, impersonandolo e non negandolo. Il giochino è pericoloso nella misura in cui ti si ritorce contro, e con me è stato così. Giocando al gioco di Iron woman, della donnina di ferro, si rischia di trovarsi appiccicati degli uomini di paglia, che sono esseri squallidi e pericolosi. Puntalmente avvenuto!
Ma allora una persona di minimo valora cosa insegna? Insegna ad essere indulgente con se stessi, insegna ad essere analitici e ad essere profondi,insegna ad offrire l'amicizia avendo il senso del grande dono che si offre: noi stessi. Ho imparato a rispettarmi e a rivalutarmi perché i miei valori sono giusti: il problema ed il fallimento è il loro. Insegna ad essere clementi con noi stessi e pensare che non potevamo sapere quello che gli altri avrebbero fatto. Dall’esperienza ho ricavato il messaggio che nulla è un fallimento ma tutto avviene come manifestazione per un vero insegnamento di vita. L’indulgenza e la compassione per noi stessi è indispensabile, come è essenziale capire che il karma è tutto quello che mettiamo in azione con i nostri comportamenti. Dobbiamo prenderne atto, ma non lasciare che la sensazione di colpevolezza sia da ostacolo al nostro futuro progredire; ogni errore è un nuovo spunto per accellerare e pervenire ad una migliore evoluzione. Il karma non è affatto la punizione che comunemente si pensa, è invece l’attualizzazione del progetto che abbiamo scelto per la nostra evoluzione spirituale e per la nostra vita: è un progetto nostro, scelto, interiore e volontario.
L’immagine che scelgo per questo post è quella di un quadro che amo, un quadro famosissimo di Jean-Léon Gérome “Duello all’uscita di un ballo in maschera”, riprodotto in più copie dall’artista e conservato anche all’Hermitage di Pietroburgo. Il quadro viene considerato una sorta di enigma pittorico in cui ravvisare dagli indizi cosa sia avvenuto. Secondo me questa opera nasconde varie chiavi di lettura, per cui ad ognuno il gioco di scoprirne una personale. La mia è stata fortissima quando l’ho meditata intensamente, a differenza del significato iconografico esteriore, che è quasi banale. Un Pierrot, che è stato colpito e sconfitto nel duello, è sorretto da due figure minori della commedia dell’arte, mentre un Pulcinella e un capo indiano si allontanano nella nebbia. Il duello avviene all’uscita del ballo, perché un ballo non è luogo da tragedia: è un duello in cui le figure in maschera appaiono grottesche e surreali. Gli indizi offerti dal quadro sono inequivocabili per identificare l’assassino di Pierrot. L’assassino è l’indiano come dimostrano le piume che sono restate sul luogo dello scontro, ed il suo complice è l’Arlecchino che lo sta confortando ed aiutando. Il colpo è poco appariscente, ma si immagina al cuore, e Pierrot si affloscia tra le braccia della maschera mentre la vita lo abbandona ed il suo viso ha assunto il pallore della neve.
Buona erranza
Sharatan ain al Rami

Tu e io

Felice il tempo in cui sederemo nel palazzo
tu e io.

Due forme, due volti, ma una sola anima
tu e io.

I colori del frutteto e le voci degli uccelli
ci concederanno l’immortalità
nel momento in cui varcheremo la soglia del paradiso
tu e io.

Tu e io, liberi da noi stessi,
ci uniremo nell’estasi.
In letizia, senza futili parole
tu e io.

Gli uccelli del paradiso
avranno il cuore roso dall’invidia
in quel luogo dove rideremo felici
tu e io.

Maulānā Gialāl al-Dīn Rūmī

Cronache di normale inumanità

“Una violenza inaudita. Uno dei delitti più efferati in 20 anni di professione, più di Arancia Meccanica.” Con queste parole, il funzionario di polizia di Milano, commenta l’omicidio di Samantha, alias Gustavo Rangel Brandau, transessuale brasiliano di 30 anni che si prostituiva nelle vie della città.

La notte del 29 luglio due balordi, un italiano di 18 e un mariocchino di 17 anni, rubano un’auto e poi approcciano due trans, nella zona di Via Novara. Al rifiuto di avere un rapporto sessuale gratuito, il marocchino si avvicina a Samantha, la prende a pugni e la trascina in auto.

Samantha, sebbene esile e piccola, prova a scappare, mentre Paola tenta di difendere la collega, ma viene presa a calci. Samantha viene gettata in macchina e picchiata, riusce a fuggire ma è riacciuffata, come risulta dai video che ha filmato il sequestro. I due assassini vogliono i soldi, ma nella borsa ci sono solo pochi spiccioli, così i due ricominciano a infierire sulle vittima, a pugni e coltellate.

Gli assassini imboccano la tangenziale, mentre Samantha, con il volto tumefatto, perde copiosamente sangue da diverse ferite, inondando l'abitacolo dell'auto. Questo non ferma i due aguzzini, che in quelle condizioni la violentano. Lei tenta un’ultima volta di fuggire, ma è ancora raggiunta e rimessa a forza sull’auto.

Qui altre botte e altre coltellate, fino a finirla. Poi l’abbandonano ai bordi della Tangenziale Ovest, gettata come un sacco di rifiuti. L’amica di Samantha ha avuto il coraggio di telefonare alla polizia per denunciarne il rapimento. Identificata l’auto usata per l’omicidio, le impronte hanno rivelato l’identità del marocchino. Uno sbandato che, nel corso dell’interrogatorio, durato oltre sette ore, confessa tutto, rivelando dov'era stata abbandonata la vittima e fornendo elementi per rintracciare il suo complice.

Il corpo di Samantha è stato rinvenuto dalla polizia «in condizioni pietose e in avanzato stato di decomposizione». Intorno all’1,30 del 6 agosto, gli agenti fermano l’altro omicida che, di fronte alle evidenze ha confessato ma come il suo socio, non ha mostrato alcun segno di pentimento. I due sono accusati di sequestro di persona, rapina, violenza sessuale di gruppo e omicidio.

Questa notizia è raccapricciante, mi ha sconvolta, e non mi sento affatto un’anima delicata, sono una persona normale. Lo stesso mio sentimento è stato espresso dai tecnici della polizia, da persone che, per mestiere, vedono omicidi efferati e bazzicano le zone più ignobili dell’essere umano. Ma cosa mi desta ripugnanza? Il fatto che per quei due cavernicoli, per gli assassini, quella che hanno ucciso non era una persona. Era un fenomeno. Era solo un trans. Perché fare tante storie?

A me invece sembra che di storie dietro a questo fatto ce ne siano tante. Per prima cosa il fatto che una trans o anche una prostituta possa erogare sesso gratis. Ma dove si è visto, ma come ragionano? Per chi si prostituisce la prestazione sessuale è un lavoro, e non è divertimento: non lo è mai.

Ma una seconda considerazione viene dalla scelta della vittima, vista “solo” come un transessuale, uno senza valore. Uno che vive una condizione vergognosa, una collocazione che non da diritto a considerazione umana o sociale. Una condizione da cui distogliere lo sguardo o su cui riversare istinti bestiali, come in questo caso.

Frutto dell’ignoranza collettiva, il vissuto di colui che si sente estraneo al suo genere e “compensa” l’errore transitando al sesso cui sente di appartenere, viene condannata e stigmatizzata. Il fatto che gli adeguati trattamenti ormonali, le appropriate psicoterapie e i soddisfacenti interventi chirurgici necessari per cambiare il sesso, siano lunghi e costosi, spinge molti trans a vivere praticando la prostituzione per procurarsi il denaro necessario.

Perlopiù la transessualità è maschile, sono uomini che transitano al sesso femminile, ma definire omosessuali le scelte dei transessuali è errato, anche se spesso, i loro obiettivi sessuale sono e restano i membri del loro stesso sesso biologico, del loro genere originale. Essi desiderano gli uomini, ma come donne che amano un uomo, ed aspirano a relazioni eterosessuali a tutti gli effetti.

Ciò che emerge è che la loro sessualità femminile si esprima con caratteri marcatamente femminili, con modalità quasi caricaturali, con varie forme tradizionali di "femme fatale", di vamp, di pin-up o di donna eroticamente conturbante e sessualmente seducente. Essi divengono donne conservando l’immaginario maschile della donna, conservando il modello visibile negli spettacoli erotici tradizionalmente intesi.

La loro femminilità caricata e caricaturale vuole rassicurarli sul fatto che la loro identità di genere è finalmente definita. Questi vissuti implementano un redditizio giro di prostituzione, perché sono oggetto di concupiscienza e di particolare desiderio da parte dei clienti.

Una clientela sempre crescente richiede oggi delle prestazioni sessuali con trans, un successo che crea delle vere e proprie guerre con le prostitute donne, che si sentono minacciate dal crescente gradimento riscosso dai viados, i quali soddisfano precise esigenze erotiche e aspettative sessuali. Sembrerebbe che non sia tanto il transessuale completamente trasformato e quindi operato ad attrarre, ma sia la sorta di ibrido che attrae e seduce l’uomo, risvegliando il suo desiderio.

Si ricerca la prestazione con la figura ambigua, della donna con il pene, perché appare profondamente seduttiva una figura dalla presenza, dalle sembianze, dalle movenze, dall'anatomia estremamente femminile in tutto, fuorché nel genitale!

Poichè la sessualità maschile investe profondamente sull’immagine dei suoi genitali, la richiesta di genitali maschili in erezione in una figura femminile, dimostra che l’immagine di un ermafrodito sessuale sta diventando sempre più prevalente.

Sta emergendo forse una nuova identità sessuale molto diverso da quella normalizzata che la società tende ad imporre, o forse la bulimia sessuale che ci viene offerta necessità di stimolazioni erotiche sempre più complesse?

Il giro di prostituzione transessuale soddisfa la forte domanda di bisessualità e di ambiguità erotica e psicologica dei nostri tempi. Non credo però che i due assassini di Samantha abbiano fatto tutte queste considerazioni, penso che fossero solo cavernicoli, due esseri inumani.

Trovo perciò che è normale e sano reagire con raccapriccio alla descrizione del modo con cui Samantha è stata uccisa, trovo molto più umana e dignitosa Paola l’altra strana, l’altro viados, che scioccata e sconvolta, alla fine ha telefonato alla polizia, autodenunciandosi come clandestina e rischiando l’espulsione.

Paola ha dichiarato che lei non poteva tacere, che non poteva restare in silenzio di fronte a quello che aveva visto. Ha denunciato che negli ultimi anni, altre due trans sono sparite nel nulla e che le loro famiglie in Brasile non ne hanno più saputo nulla.

Nessuno le ha cercate e nessuno sa che fine abbiano fatto. Per tutte loro non poteva tacere per questo ha parlato. In virtù di questo coraggio, sono contenta che esistano ancora degli esseri umani normali, per me normali, anche se hanno una mescolanza inedita di sesso e genere.

Buona erranza

Sharatan

A lezione d’amore

Ovidio, nelle Metamorfodi, racconta il mito di Hermaphròditos, un giovinetto bellissimo, figlio di Hermès e Aphrodites. Il giovinetto viene allevato dalle Naiadi, ed un giorno, presso uno specchio d'acqua nel paese dei Cari, è visto dalla ninfa Salmacide. Essa se ne innamora perdutamente e gli offre il suo cuore, ma Ermafrodito ignaro del sentimento dell’amore, rifiuta e si getta nel torrente per sfuggirle. Disperata, la ninfa si getta in acqua e si avvinghia al corpo del suo amato chiedendo agli dei di essere unita a lui, per non esserne mai più separata. Gli dei acconsentono alla preghiera e creano una nuova creatura, l'Ermafrodito che è insieme uomo e donna. Platone racconta nel Convivio, che gli ermafroditi “Per questo finivano con l'essere terribilmente forti e vigorosi e il loro orgoglio era immenso… così tentarono di dar la scalata al cielo, per combattere gli dèi… Dopo aver laboriosamente riflettuto, Zeus ebbe un'idea. "lo credo - disse - che abbiamo un mezzo per far sì che la specie umana sopravviva e allo stesso tempo che rinunci alla propria arroganza: dobbiamo renderli più deboli. Adesso - disse - io taglierò ciascuno di essi in due, così ciascuna delle due parti sarà più debole. Ne avremo anche un altro vantaggio, che il loro numero sarà più grande… Quando dunque gli uomini primitivi furono così tagliati in due, ciascuna delle due parti desiderava ricongiungersi all'altra. Si abbracciavano, si stringevano l'un l'altra, desiderando null'altro che di formare un solo essere. E così morivano di fame e d'inazione, perché ciascuna parte non voleva far nulla senza l'altra.” Per questo “Queste persone - ma lo stesso, per la verità, possiamo dire di chiunque - quando incontrano l'altra metà di se stesse da cui sono state separate, allora sono prese da una straodinaria emozione, colpite dal sentimento di amicizia che provano, dall'affinità con l'altra persona, se ne innamoranc e non sanno più vivere senza di lei, per così dire, nemmeno un istante. E queste persone che passano la loro vita gli uni accanto agli altri non saprebbero nemmeno dirti cosa s'aspettano l'uno dall'altro. Non è possibile pensare che si tratti solo delle gioie dell'amore: non possiamo immaginare che l'attrazione sessuale sia la sola ragione della loro felicità e la sola forza che li spinge a vivere fianco a fianco. C'è qualcos'altro: evidentemente la loro anima cerca nell'altro qualcosa che non sa esprimere, ma che intuisce con immediatezza.” Il mito insegna che la sofferenza d’amore è l'esito di una intollerabile separazione, e che nulla appare più irrangiungibile di un sogno d’amore e della conquista di un’anima gemella.
I tempi moderni che cercano di farci vivere nell’ignoranza o nella paura, alla bisogna, hanno creato delle agenzie che vogliono aiutarci a risolvere il difficile compito. In America ormai tutti si affidano ai nuovi love-trainer, dei veri e propri esperti di “affari di cuore” che piuttosto che addestrare il corpo danno lezioni d’amore. Jo Hemmings, una delle guru inglesi più famose, per soli 125 dollari all’ora, garantisce risultati sicuri. Essa dichiara: “Quello che insegno non è altro che marketing, perchè ognuno deve saper vendere se stesso. Molte delle mie clienti sono donne appena uscite da una lunga relazione. Sono insicure e non si sentono pronte a ricominciare. Anche gli uomini più giovani, a volte, non sanno da che parte iniziare. Quello che accomuna i due sessi è la mancanza di fiducia. La cosa divertente è che spesso manager ai vertici di grandi aziende sono isolati dalla società. In realtà, i modi per realizzarsi nel lavoro sono gli stessi per far funzionare un appuntamento. Servono risolutezza e capacità comunicative.” Poi fornisce alcuni dei suoi consigli più utili:
- Non temete i rifiuti.
- Imparate dai vostri errori per migliorare
- Sorridete costantemente
- Se una donna è interessata osserva i vostri movimenti e gioca con i capelli. Se non lo è guarda fisso il pavimento.
- Fuori i soldi, tutti apprezzano la generosità
- Non indossate abiti che vi facciamo sembrare usciti da un fetish club
- Non ubriacatevi. Non è piacevole svenire davanti alla vostra “amica/o.
Non vorrei sembrare blasfema, soprattutto perché la tipa sembra che sia molto ricercata, ma Jo Hemmings mi ricorda molto Katie, la protagonista di un romanzetto leggero che a questo punto non mi sembra poi nemmeno troppo assurdo: Love trainer. Il libro “Love Trainer” è scritto da Julia Llewellyn, una giornalista inglese e racconta di Katie, che si adatta a fare la donna per le pulizie perché non trova altro da fare. Così diventa amica di Rebecca, una nota agente letteraria, presso cui fa le pulizie. Vedendola infelice e vessata dal fidanzato, decide di diventare la sua consigliera d’amore. Katie si ispira ad un vecchio manuale di addestramento per cani, perchè secondo Katie "uomini e cani sono molto simili fra loro, sono da caccia e da riporto. E' nel loro DNA. Hanno sempre dovuto usare corpo e cervello per sopravvivere, ma ora alla loro cena pensa il padrone. Sono al sicuro ma si annoiano, e sentono il bisogno di qualcosa da cacciare". Così inventa alcune regole per addestrare gli uomini derivate dalla psicologia canina e riadattate all'uso umano:
- I cani sono sensibili alle ricompense e prendono cattive abitudini quando si annoiano
- Siate realistici nelle aspettative che riponete nel vostro cane
- Trattate il vostro cane come qualcuno che obbedisce implicitamente
- Siate il capo. Siete voi a iniziare qualsiasi attività
- Non cedete alle richieste del vostro cane quando vuole essere accarezzato e coccolato
- Insegnate al cane a camminare esattamente al vostro fianco
Chiaramente il romanzo è umoristico, ma non si allontana molto dalla realtà, viste le istruzioni che sono fornite dalla guru d’amore, Jo Hemmings, e che non sono frutto di fantasia. Credo che non potrei addestrare mai nessuno, perchè un amore indotto non è un vero amore. Io credo ancora a Platone, che fa dire ad Aristofane, sempre nel Convivio: “Ecco perché dobbiamo sempre esortare gli uomini al rispetto degli dèi: non solo per fuggire quest'ultimo male, ma anche per ottenere le gioie dell'amore che ci promette Eros, nostra guida e nostro capo. A lui nessuno resista, perché chi resiste all'amore è inviso agli dèi. Se diverremo amici di questo dio, se saremo in pace con lui, allora riusciremo a incontrare e a scoprire l'anima nostra metà, cosa che adesso capita a ben pochi… Io però parlo in generale degli uomini e delle donne, dichiaro che la nostra specie può essere felice se segue Eros sino al suo fine, così che ciascuno incontri l'anima sua metà, recuperando l'integrale natura di un tempo. Se questo stato è il più perfetto, allora per forza nella situazione in cui ci troviamo oggi la cosa migliore è tentare di avvicinarci il più possibile alla perfezione: incontrare l'anima a noi più affine, e innamorarcene. Se dunque vogliamo elogiare con un inno il dio che ci può far felici, è ad Eros che dobbiamo elevare il nostro canto: ad Eros, che nella nostra infelicità attuale ci viene in aiuto facendoci innamorare della persona che ci è più affine; ad Eros, che per l'avvenire può aprirci alle più grandi speranze. Sarà lui che, se seguiremo gli dèi, ci riporterà alla nostra natura d'un tempo: egli promette di guarire la nostra ferita, di darci gioia e felicità.”
Buona erranza
Sharatan ain al Rami

Shambhala: la via sacra del guerriero

Nelle antiche civiltà dell’India, del Giappone, della Corea, ma soprattutto in Tibet, esiste il mito del regno di Shambhala. Secondo il mito, il regno di Shambhala è nascosto in una valle remota del Tibet, ed è un luogo di pace e prosperità, governato da re saggi e compassionevoli.

A Shambhala si praticano gli insegnamenti del Shakyamuni Buddha, consistenti nella via sacra del guerriero. Il termine guerriero deriva dalla parola tibetana pawo, cioè “colui che è coraggioso” ed è la tradizione del coraggio: dell’assenza della paura.

Secondo alcuni, Shambhala non è un luogo esteriore, ma interno all’uomo e rappresenta il simbolo di un essere umano e di una società, illuminati e pacifici. Shambhala si fonda sul risveglio della sanità e della gentilezza dell’essere umano, non è una via di aggressività, perché l’aggressività è la radice di ogni male umano.

La prima chiave di Shambhala consiste nel non avere paura di ciò che si è, non avere paura di noi stessi. Il coraggio è guardare oltre noi stessi ed aiutare gli altri, non dobbiamo avere paura del mondo, perché la paura spinge a chiudersi in un nido come in un comodo rifugio.

Per scoprire cosa possiamo offrire al mondo, dobbiamo scoprire quello che di unico vi è nella nostra esistenza, dobbiamo scoprire ciò che di innato si nasconde in noi stessi. La scoperta della nostra vera bontà si ottiene iniziando ad apprezzare le esperienze semplici.

Continuamente sperimentiamo la vera bellezza e bontà della vita senza saperla apprezzare, la consideriamo banale e del tutto casuale, senza saperne vedere la grande prova di esperienza e di maturità che essa ci fornisce. Essendo presenti e pieni di gratitudine per la bellezza che ci viene offerta, continuamente progrediamo.

La visione Shambhala consiste nel sincronizzarci con la nostra capacità di risvegliarci e nel riconoscere che la bontà può venirci incontro. Nella nostra bontà innata vi è un’enorme gentilezza e capacità di apprezzamento: ed è la capacità di apprezzamento della realtà esterna che agisce su di noi facendoci evolvere, aumentando così il potenziale di intelligenza e dignità insiti nel genere umano.

La visione Shambhala insegna ad essere eroici e gentili.Le persone sono scontente di ciò che hanno, perché vogliono le cose in modo sbagliato, la vita invece va affrontata con un leggero umorismo, un perfetto e reale senso di umorismo che permette il lieve tocco dell’apprezzamento.

Affrontando la realtà con violenza, sbattendola al tappeto, essa risponde causando sofferenza, invece, saperla vedere con un leggero senso di ironia ed umorismo aiuta ad apprezzarla, aiuta a vedere le esperienze come evolutive, sia nelle cose importanti che nella piccola realtà quotidiana.

Gli esseri umani sono fondamentalmente svegli e capaci di comprendere il senso dell’esistenza. Noi siamo liberi, perché possiamo usare sia il corpo che la mente per innalzarci, lavorando con la realtà in maniera dignitosa ed umoristica.

Sperimentiamo allora con umorismo i nostri limiti e iniziamo a comprenderli, sperimentiamo la naturale bellezza del mondo e impariamo a non sentirci difettosi ed inadeguati, poi estendiamo il nostro potenziale di bontà al mondo per aiutarlo a progredire.

Offriamo il nostro aiuto e la nostra comprensione alle persone che ci circondano e vedremo che il mondo ci verrà incontro. Questa è l’idea antica di Shambhala, in cui si afferma che per aiutare gli altri, prima dobbiamo fare il nostro viaggio personale.

La gente non si apprezza perché non ha gentilezza e compassione per se stesso, per questo non può essere gentile e compassionevole con gli altri. Non dobbiamo punire o condannare noi stessi, ma rilassarci ed apprezzare il nostro corpo e la nostra mente, dobbiamo aprirci a noi stessi e sviluppare il senso di auto-tenerezza consistente nel vedere i nostri problemi, ma saperne vedere anche le potenzialità positive.

Per fare questo percorso, nella via Shambhala, è necessario praticare la meditazione da seduti, nel corso della quale ci si concentra sul respiro e sul ritmo del corpo senza avere nessun contenuto da meditare.

La meditazione permette di sentirci vivi e genuini, ad essere naturale e senza inganni; se la vita è un percorso, la meditazione da seduti è il veicolo che ci viene offerto per affrontarla.

Ci si siede a terra con le gambe incrociate e si assume la posizione eretta senza forzare la schiena, le mani sono appoggiate alle cosce e si fissa lo sguardo in basso a circa un metro davanti a noi, poi si inizia a respirare.

Tutta l’attenzione va al respiro: quando si inspira si è nel corpo, quando si espira, ci si dissolve nel respiro che defluisce. Così si sente prima il proprio essere e poi la dissoluzione. Si sente il fluire dell’aria, e se giunge un pensiero, si deve pensare “pensiero” senza riflettere sul suo contenuto.

Quindi ancora proseguire con il respiro. Si tratta di un lavoro duro e costante, che porta alla sincronizzazione del corpo con la mente. Nel tempo ci si scoprirà pieni di dignità e di maestosità nell’assumere la posizione di meditazione, ed è un sentimento bello e giusto: è l’orgoglio di un Buddha che sta per risvegliarsi.

Quando corpo e mente sono sincronizzati, assumendo la corretta posizione, il flusso inizierà a scorrere in modo naturale e fornirà alla mente un luogo sicuro in cui riposare. Questo metodo allena ad essere semplici e a sentirci ordinari.

Sedere semplicemente e spontaneamente come un guerriero, infonde un senso di dignità individuale. Il metodo di meditazione Shambhala insegna ad essere onesti, genuini ed autentici verso se stessi, per questo è la via per vincere la nostra guerra interiore, la più grande delle guerre.

La legge e l’ordine naturale del mondo non sono pro o contro qualcosa, sono uno scorrere di giorno e notte, di luce ed ombra. Così noi abbiamo passioni, aggressività ed ignoranza, abbiamo cura degli amici e sfuggiamo i nemici. E’ naturale, è spontaneo.

La via del guerriero richiede di lavorare con quello che si ha a disposizione, con la realtà così com’è, per riscoprire la bontà fondamentale insita nel concetto di bodhicitta cioè di “cuore risvegliato.” Quante volte siamo fuggiti davanti a noi stessi?

Seduti a meditare siamo eretti e aperti al nostro cuore, ed il nostro cuore è pienamente esposto. L’esposizione del cuore comporta una tristezza senza fine: la tristezza e la tenerezza del vero cuore del guerriero. Nella tradizione Shambhala, la scoperta dell’assenza della paura sorge dal lavorare con la dolcezza del cuore dell’uomo.

La nascita del guerriero dapprima rende l’uomo goffo ed incerto poi la morbidezza diviene appassionata ed inarrestabile. L’ideale del guerriero è essere triste e tenero, quindi coraggioso, egli è elastico come una tazza di lacca che rimbalza e non si rompe: morbida e dura nello stesso tempo.

Invece quando abbiamo paura di risvegliarci, ci richiudiamo in un mondo familiare in cui nascondersi e dormire, ci rintaniamo in grotte e giungle personali, ci isoliamo nei nostri pensieri e viviamo spaventati dalla paura, isolando il nostro cuore.

La via del codardo consiste nell’avvolgersi nel bozzolo, atrofizzato in stili e modelli ripetitivi di vita. Nel bozzolo non si balla e non si ride, non si cammina e non si respira, si soffoca ma ci si sente sicuri, si vive in un perpetuo sonno. In realtà vi è molta sofferenza nel mondo del codardo, per questo appare tanto gradevole la via del guerriero, una via che si svolge tutta all’interno.

Lavorando su noi stessi, dobbiamo apprezzare il bello di dire la verità. Non ha senso scagliare la nostra aggressività sugli altri, dichiariamo invece quello che sentiamo e quello che siamo, ammettiamolo per primi a noi stessi. Ammettiamolo, iniziamo la tregua e poi concludiamo la nostra guerra.

Quando ti accosti alla verità, quando diventi un vero guerriero, lascia andare ogni conflitto, riconoscendo che si può, in ogni momento, ripulire e ricostruire la nostra vita. Per questo la via del guerriero è un viaggio costante ed il guerriero è sempre autentico, in ogni momento della sua vita.

La via del guerriero è basata sul sacrificio, sull’assenza dell’io e sul pieno rispetto di tutte le forma di vita. La sua disciplina e la sua dedizione sono incrollabili, per questo egli è sempre felice, il guerriero Shambhala possiede un’acuta intelligenza, perché indaga sempre sui moventi delle cose, e possiede una coscienza meditativa che gli permette di capire quale posto occupare nel mondo.

Il guerriero sa lasciare andare ciò che non può far parte della sua vita, lascia andare ogni traccia di dubbio e di esitazione, non vuole convertire gli altri e non li prevarica, non li umilia, perché è sicuro e tranquillo nella sua essenza. Nella vita del guerriero non vi è spazio per la trascuratezza, per l’insofferenza o per la non accettazione, non vi è spazio per l’inganno; egli non cerca di apparire migliore di quello che è.

Per tutti questi motivi il libro di Chogyam Trungpa, “Shambhala: la via sacra del guerriero” è un vero libro delle meraviglie, insegna come cancellare ogni arroganza e prepotenza, insegna come vedere lo splendore e la magia dell’universo, indica come vivere diventando un essere umano magnifico, coraggioso e fiero in ogni circostanza.

Buona erranza

Sharatan

Cambiare occhi per trovare il cuore

Giorgio Nardone afferma che “il potere formidabile degli aforismi risiede nella loro dirompente essenzialità capace di fare luce su cose fino ad allora avvolte nelle tenebre di un pensiero razionale fin troppo limitato”. L’aforisma è uno stratagemma terapeutico capace di fare risvegliare il dormiente che giace in noi, per Nardone è uno strumento essenziale nella sua terapia breve. E' l'idea che il cambiamento avvenga grazie a l'uso di stratagemmi terapeutici, che fanno cambiare la percezione della realta' delle persone, senza che questi dapprima se ne rendano conto, per poi portarli alla consapevolezza a cambiamento avvenuto. E questo ovviamente permette di aggirare la resistenza rapidamente e di ottenere risultati in maniera molto piu' rapida. Ma questo era già noto sin da tempi antichissimi, nella saggezza sia orientale che occidentale. Queste antichissime sapienze si servivano di parabole, koan, paradossi ed aforismi per insegnare le grandi verità. Ma come funzionano questi stratagemmi terapeutici ed anche sapienziali? Ancora Nerdone afferma che: “E' fondamentale avere uno o piu' maestri da imitare, assumerne le cose migliori ma poi riuscire a tirar fuori il maestro dentro di sé.” La sapienza orientale direbbe che all’interno di noi dorme la natura del Budda, del Dio interiore, l’essenza raffinatissima che ci unisce alla fonte primaria. Questa essenza va ridestata e raffinata finchè emerga la nostra identità reale, la nostra raffinata natura, l’elisir del fiore d’oro, il bambino d’oro taoista, il nostro vero essere: la nostra essenza pura. È in questo modo che noi evolviamo. Nessuno deve dipendere da nessuno, solo da se stesso. Per questo il difficile processo dell’evoluzione personale viene temuto e diventa tanto faticoso, per questo la mente preferisce farsi ingannare da pretesti, da trucchi, da stratagemmi e da metafore. Poi, quando lei si aspetta che tu menta, che tu faccia dell’umorismo, la forza della verità lo penetra con la velocità di un fendente di spada. Questa è la potenza della parola che agisce per paradossi, per aforismi e per parabole. Esse divengono una sorta di piccola infezione che fa sbocciare la perla, in questo modo un koan entra nella mente, accolta con lo stesso fastidio con cui l’ostrica accoglie il suo sassolino e lo trasforma in splendida perla. Dire la verità tramite una risata o con una storiellina apparentemente innocua ha il potere di spiazzare l’avversario, cioè la mente, e di trovarla impreparata ed indifesa. «Ognuno di noi» recita un motto cinese, «va a dormire ogni notte con una tigre accanto. Non puoi sapere se questa al suo risveglio vorrà leccarti o sbranarti.» Ognuno di noi ha i propri limiti. Solo cercando di migliorarci costantemente possiamo renderci amica la nostra tigre, la peggiore e la più pericolosa delle compagnie: l’essenza di noi stessi. L’aforisma, il koan interviene in nostro aiuto offrendo il pretesto per avvicinare la nostra tigre senza che essa abbia la tentazione di sbranarci. Con l’aforisma, con il koan, con il seme delle parabole, “la persona ha una sorta d’illuminazione, una visione folgorante fino a quel momento nascosta ai suoi occhi, la scoperta di un mondo nuovo grazie al cambiamento di lenti attraverso le quali guardarlo”.
La rana del pozzo saltava felice e si godeva il piacere della sua condizione, l’acqua in cui si adagiava e la fanghiglia nella quale sguazzava felice. Il dominio dell’acqua del suo pozzo gli appariva come la condizione più felice. Se ne vantò con una tartaruga del mare dell’est. Questa allora iniziò a descrivere la profondità, l’estensione e le distanze infinite in cui si poteva nuotare nel grande mare. Anche quando vi è siccità il mare non diminuisce, i suoi confini sono sterminati, i suoi limiti non sono percepibili, la libertà è sconfinata: questa la vera gioia di nuotare nei grandi mari dell’est. A queste parole la rana rimase muta e perse ogni orientamento di vita. Questa storia taoista ci fa riflettere su una condizione umana universale. Talvolta si è felici nella propria ignoranza, si crede di essere padroni del mondo, ma di un mondo piccolo, che a noi appare sterminato. Quando conosciamo che esiste anche l’infinito dei mari, quando vediamo che la realtà può esser diversa, che può essere più ampia, siamo più felici di prima o lo siamo di meno? La nostra felicità è frutto di una visione limitata? Forse è opportuno non incontrare mai la nostra tartaruga che ci dimostra come possa esistere un mondo più vasto, un modo diverso di vivere, un modo diverso di vedere le cose. Chi potrà dire se sarà solo un trauma per la nostra vita oppure questo incontro sarà un bene supremo, che ci farà migliorare? Siamo felici nel nostro angolino perché ignoriamo un mondo più vasto ed una felicità sconfinata che ci precludiamo? Ma noi siamo veramente pronti ad una felicità sconfinata?
Buona erranza
Sharatan ain al Rami